江南耄宿钱名山，长年在常州东门外白家桥寄园开课授徒，教出了一批很有影响力的学生，其中有两位特别优秀的，还把爱女下嫁，收做了自家女婿，钱名山的长女钱素蕖，嫁于谢玉岑，谢玉岑号称江南词人，才情盖东南，是一时俊彦，谢钱婚姻可算是郎才女貌，但是天妒英才，谢玉岑和钱素蕖不幸双双壮年早逝，空留下许多遗恨和凄美的传说。钱名山次女钱云蕖，嫁于程沧波，程沧波也是少年豪杰，在上世纪三、四十年代，文名满华夏，但是程沧波因为在四九年改朝换代之际，跟随前政府去了台湾，于是几十年的音讯隔绝，加上现政府对去台人士的态度晦涩，以至于程沧波之名在家乡常州都知者寥寥。以程沧波的作为，却又如此波澜不惊，这和他的政治取向是密切相关的，这样的情况，在大陆，是属于正常的不正常。
程沧波（1903-1990），原名程中行，字晓湘，笔名沧波，后以笔名行，晚署沧波居士，常州城茭蒲巷人。程沧波父亲程景祥是前清举人，所以程沧波也是出身书香门第，他少年聪慧，入寄园成了名山弟子，后去上海就读南阳中学，又入复旦大学政治系，在复旦毕业后经过短暂的调整，于1927年赴英国伦敦大学政治与历史专业继续深造，并在1931年从伦敦学成回国，由蒋介石的秘书陈布雷荐举，于28岁时，就担任国民党党报《中央日报》社的社长，从此开始了他凭一支笔纵横江湖的生涯。
程沧波一介书生，成名自然靠他文章的影响力，在他回国初期，就因为陈独秀案，和当时的著名人物章士钊打了场笔墨官司而初露锋芒，继而，在1937年的7月，在蒋介石的授意下，起草了《告全国军民书》，从而揭开了全民族抗战的序幕，而这篇凝聚国力、振奋民心的抗日檄文，就是程沧波的得意之笔，其中写道“和平未到绝望时期，决不放弃和平；牺牲末到最后关头，决不轻言牺牲”、 “战端一开，地无分南北，年无分老幼，皆有守土抗战之责任，皆应抱牺牲一切之决心”，这些话，在当时严峻的形势下，极大的鼓舞了国人低迷的心气，就是如今读来，也让人感到荡气回肠。这篇讲稿发布后，一时洛阳纸贵，而程沧波也因此名满天下。抗战爆发后，他跟随政府迁往重庆，后因私人原因辞去《中央日报》社社长职务，改任国民政府监察院秘书长等职，后又随国民政府去了台湾，程沧波在台湾时，做了两件事情，其一，于1968年在台湾成立武进同乡会，程沧波担任同乡会理事长，因为程沧波等一干乡贤的努力和付出，武进同乡会是台湾影响最大的同乡会之一。其二，程沧波还在台湾成立了中国书法学会，也担任理事长，让书法这个中国独有的艺术在台湾能发扬光大，其时，中国大陆处于“文化大革命”时期，一切和传统文化有关的东西，都属于被打倒之列，传统的书法艺术自然也难逃此厄，而且，中国大陆当时也极度的封闭，世界不了解中国，而台湾则和世界各国的交流很多，台湾书法学会的成立，对让世界了解中国这门独特的艺术，起到了传承和推广的作用。
程沧波长期担任国民党的喉舌《中央日报》社的社长，我们在一般情况下，都会认为他的政治观点一定是偏向独裁的，如果这样想，那就是犯了想当然的错误，真正想了解程沧波的观点，其实不难，从他大量的文稿当中，就可以很清晰的了解他的政治观点。程沧波早年留学英国，就读于伦敦政治经济学院，是拉斯基的学生，而拉斯基的是极力反对“专制政治”的，他的主张，极大的影响了程沧波、罗隆基、储安平等一批学生。程沧波在他的《复旦大学》一文中写道：“我曾将校歌中‘学术独立，思想自由，政罗教网无羁绊’这三句话，反复讲述。复旦五十年的历史，建筑在这三个特点。这三个特点，就是近代西方文明的精华，也就是自由世界与共产世界的分水岭。”而他为《自由人》创刊写的发刊词，更是把自由提高到了人类生存的主要条件之一，等同于空气，他说“一个人获得了自由，才能保持其人性，保持其人格尊严，发挥其个性的至善，”这些观点，在我们现在看来，都是不落后的。更重要的是，以程沧波的身份，这些言论能大行其道，使人不得不对当时的舆论环境和政治氛围产生某种遐想了。