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[置顶] 谢建新近体诗 (二)七绝二十四首

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七绝 寒梅 谢建新

朔风凌冽一枝梅,

万丈悬崖独自开。

莫道此花浑不畏,

只因飞雪与同怀。

七绝 莫空嗟 谢建新

白首狂吟唐宋诗,黄髫缺读孔周词。奈何如是休疑问,一代江山一代时。

七绝 咏梨花 谢建新

梨花如雪柳如烟,三月江南又一年。桃杏斗妍芳占尽,瀛洲素萼独婵娟。

七绝忆与诸友同游东山谢建新

窗前淑景柳丝摇,忽忆太湖春水潮。四水一山东渺渺,桃源无路更无桥 。                  

七绝闻友王一峰游云台西津渡口谢建新

 

云台高阁挽江流, 斜月西津泊晚舟。 古巷小楼张祜夜, 行人到此自无愁。

 

七绝岁末夜望谢建新

 樽前岁末陈言少,

寒尽春回诗句多。

夜起星辰孤伫际,

天河深处有人歌。

...

七绝寒吟谢建新

寒吟无奈不成诗,

天下几人相与知。

岁暮朔风吹不断,

梅花唤我看南枝。

七绝听圣歌有感谢建新

 

 

 

又奏天庭一圣歌,             
 
却疑虚幻几真何?              
 
可怜天下人长爱,                 
 
一曲蓬莱嫌不多。

 

 

七绝无题谢建新

 

勘破天机何必言,

等闲来看月初圆。

区区三万六千日,

地上神仙却不眠。

 

1,关于“天机”与“月圆”:

诗中说“勘破天机何必言”,这是一种极高的境界。真正的智慧往往是“道可道,非常道”,一旦说破便落了下乘。而“等闲来看月初圆”,则是一种随遇而安的心境,不以物喜,不以己悲,看月亮圆缺就像看日常吃饭睡觉一样平常。

2. 关于“三万六千日”:

古人常以“人生不满百,常怀千岁忧”感叹人生苦短。三万六千日大约就是一百年。用“区区”二字,将这漫长的一生看得很轻,这是勘破生死后的洒脱。

3. 关于“地上神仙却不眠”:

这一句是全诗的“眼”,也是最有趣的地方。

- 一种解读是: 真正的神仙(指精神超脱的人)是不需要像凡人那样为了名利焦虑得睡不着觉的。这里的“不眠”或许是指一种清醒的觉知,或者是反问:既然是神仙,为何还要被尘世琐事困扰得夜不能寐?

- 另一种解读(现实版): 所谓的“地上神仙”(可能指位高权重者或极度精明者),往往因为算计太多、欲望太重,反而失去了最基本的睡眠和安宁。

总结:

诗中透着一种“看透了,但还在红尘里打滚”的幽默感。既然天机不可泄露,月圆也只是寻常,那这三万六千日,不如就做个“睡得着”的凡人,岂不比那“不眠”的神仙快活?

七绝 咏常州运河明城古墙 谢建新

       古墙银杏诉秋情,

       两岸风平波语轻。

       穿月文亨桥下影,

       满天星雨立西瀛。

 

     这首七言绝句《咏常州运河古墙银杏》写得情景交融,意境优美,既描绘了常州运河边独特的景致,又流露出一种古今交融的历史沧桑感。

 

以下是对这首诗的详细解析:

 

1. 背景与意象定位

 

- 地点:常州。常州是一座有着2500多年历史的文化名城,京杭大运河穿城而过。

- 核心地标:

- 古墙:指西瀛门城墙。这是常州仅存的明代城墙遗址,现为“西瀛里”历史文化街区的一部分,是常州历史的见证。

- 文亨桥:常州运河上最著名的古桥,始建于明嘉靖年间,横跨运河,形似满月,是常州“古运河八景”之一。

 

2. 逐句赏析

 

首句:古墙银杏诉秋情

 

- 解析:起笔点题。诗人将目光聚焦在西瀛门的古老城墙上。深秋时节,古老的城墙旁,银杏树金黄灿烂。

- 炼字:“诉”字运用了拟人的修辞手法。银杏本是无情之物,但在诗人眼中,那满树的金黄仿佛在向过往的行人低声诉说着秋天的故事,也暗示着这座城市悠久的历史岁月。

 

次句:两岸风平波语轻

 

- 解析:视线从岸边的树移向中间的运河水面。此时风平浪静,水波不兴。

- 意境:“波语轻”是一种通感和拟人。水面平静,倒影清晰,仿佛水波在轻声细语。这营造出一种静谧、安详的氛围,为全诗奠定了舒缓、怀旧的基调。

 

三句:穿月文亨桥下影

 

- 解析:这一句极具画面感。

- “穿月”:既可以理解为月光穿过桥洞,也可以指代文亨桥本身如满月般的造型(文亨桥俗名“新桥”,桥洞高大圆润)。

- “桥下影”:既指桥在水中的倒影,也可能指诗人或行人的身影穿过桥下,或者是落叶飘零的影子。这里动静结合,将古桥的雄伟与运河的灵动结合在一起。

 

尾句:满天星雨立西瀛

 

- 解析:这是全诗的高潮与收束。

- “满天星雨”:这是一个绝妙的比喻。指风吹过,金黄的银杏叶纷纷扬扬飘落。因为银杏叶形似小扇子或星星,在阳光下或月光下飘落,宛如满天繁星化作的雨。

- “立西瀛”:点明了诗人的立足点——西瀛门城墙边。诗人伫立于此,沐浴在这“星雨”之中,面对古墙、古桥、古运河,心中涌起的是对历史的敬畏和对当下美景的沉醉。

 

3. 总结

 

这首诗通过古墙、银杏、运河、文亨桥、西瀛门这几个常州特有的意象,构建了一幅色彩斑斓、意境深远的秋日画卷。

 

- 色彩上:以金黄(银杏)、深灰(古墙)、碧蓝(河水)为主,对比鲜明。

- 情感上:由“诉秋情”的温婉,到“波语轻”的宁静,再到“满天星雨”的壮丽,最后归于“立西瀛”的沉思。

 

整首诗语言凝练,对仗工整(如“两岸”对“满天”,“风平”对“星雨”),是一首咏叹常州运河文化、极具地方特色的佳作。

 

 

 

七绝 维特根斯坦如是说/ 无因谩道 谢建新

论道岂知天地元,
 
无因谩道作狂言。
 
此身终在尘寰里,
 
天外何曾有故园?
 
 这首诗借由哲学与人生境界的探讨,表达了对语言局限性、存在本质以及精神归宿的深刻思考。以下是对这首诗的逐句解析:
 
 逐句解析
 
 “论道岂知天地元”
 
* 字面含义:当我们谈论“道”或终极真理时,怎么可能真正知晓天地最原始、最根本的本源呢?
 
* 深层内涵:这句诗直接呼应了维特根斯坦“凡不可说的,应当沉默”的哲学观点,同时也契合道家“道可道,非常道”的理念。它指出了语言的逻辑边界——一旦我们试图用语言去言说“天地本源”这类终极问题,它就会沦为个人主观的表达,从而失去其本真。人类的语言和概念体系无法精准描摹超验的终极真理。
 
 “无因谩道作狂言”
 
* 字面含义:没有缘由地随意谈论、信口开河,那不过是徒劳的狂言妄语罢了。
 
* 深层内涵:承接上句,进一步批判了那些不基于实证或深刻体悟,仅凭想象或逻辑推演去构建宏大理论(尤其是关于宇宙本源的理论)的行为。诗人认为,这种脱离了“因”(依据、实证)的言说,本质上是空洞且无意义的“狂言”。
 
 此身终在尘寰里”
 
* 字面含义:我们的身体和生命,终究是生活在现实的尘世之中。
 
* 深层内涵:这句诗将哲学思考拉回到了人的具体存在现实。维特根斯坦认为“语言的界限即世界的界限”,人无法跳出自己的语言和经验体系。我们感知和构建的世界,就是由语言、经验和现实规则构成的“尘寰”。我们无法脱离这个现实的生存语境。
 
 “天外何曾有故园”
 
* 字面含义:在现实世界之外(天外),哪里曾有过我们的精神故乡或终极归宿呢?
 
* 深层内涵:这是全诗的总结与升华。它否定了在现实世界之外存在一个超验的、完美的“故园”(如天堂
 
、绝对真理之乡)。既然我们无法用语言触及真理,也无法脱离现实的尘寰,那么执着于寻找一个虚幻的“天外故园”就是一种虚妄。这句诗强调了人应正视自身的存在现实,安住于当下,而非执着于语言无法触及的彼岸。
 
  总结
 
这首诗以极具东方诗性的语言,巧妙地融合了维特根斯坦的语言哲学与道家思想。它通过否定“论道”能触及本源,以及否定“天外”有故园,构建了一个立足于现实尘世、承认语言局限性的哲学立场。它提醒我们,与其在语言的迷宫中追逐虚幻的终极真理,不如在当下的尘寰中寻找真实的存在意义。

七绝 荷塘深秋 谢建新

荷塘何处怨凄凉,
 
却挽翠裙金换装。
 
自有莲心澄丽日,
 
婷婷又立水中央。
 
 
 
 
 

七绝三径庭园谢建新

三径庭园花逗芳,

满阶荫影榻生凉。

高蝉低唱昼眠曲,

梦里依稀年少郎。

七绝回首谢建新

此生谁与话沧桑?

回首当年莫若忘。

天上何曾神仙国,

人间一曲乌有乡。

七绝梦未消谢建新

如影随形梦未消,
求神乞道争折腰。
天涯望断无来使,
却信英雄在九霄。
 

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《谢伯子画廊》成立于2000年3月18日,迄今为止已二十五年.先后已出版谢伯子画廊丛书26种.《谢伯子画廊》专门介绍谢伯子及亲师友诗书画艺术作品。谢伯子其亲为世所重,有父亲谢玉岑,叔父谢稚柳,三姑谢月眉,外祖父钱名山,大舅钱小山,其师有张大千,郑午昌。江南钱谢为近代诗书画艺术世家,故其亲友雅好诗书画不胜枚举,大多有声于艺林。 《谢伯子画廊》立足于艺术,立足于社会,致力于弘扬先贤人文精神,汇展先辈丹青妙迹,结念前尘,冀望未来。